黃姓，有資料表明，在全國(guó)漢族十大姓中排在第八位，有四千多萬(wàn)人，可謂大姓，在臺(tái)山來說，更是名列前茅。相傳前有“出城李入城黃”之說，據(jù)史料記載，民國(guó)十年（1911年）居正黃氏大宗祠倡建時(shí)，“臺(tái)山黃氏人丁全縣計(jì)十二萬(wàn)余”，此數(shù)還不包括赤溪、田頭兩地。至今全市黃姓居民估計(jì)不少于廿萬(wàn)，海外當(dāng)不止此數(shù)。這樣一個(gè)大姓，就讓我們?nèi)ヌ揭惶剿倪h(yuǎn)祖與近宗的源頭吧。

尊貴的象征與美麗的傳說
黃，在日常生活中，不過是一種普通的顏色；對(duì)于一個(gè)古老的中華民族來說，卻是一個(gè)異乎尋常的字眼。你看，中華大地的山，土是黃色的，橫亙北部中國(guó)的那條母親河，水是黃色的，就連中國(guó)人的皮膚，也敷上了淡淡的黃色。遠(yuǎn)古的某一支氏族先民，就在這樣一片黃色世界中，領(lǐng)悟到黃色便是一切尊貴的象征，甚至覺得自己與這黃色之間存在著某種神秘的必然聯(lián)系，于是他們以黃色給自己的氏族命名，稱自己為黃人。
大概有本于此，《說文解字》作這樣的解釋：“黃，地之黃也。從田，古文炎聲。”可見黃字的普通意義就是指黃色。而據(jù)著名考古學(xué)文字學(xué)家郭沫若的考證，“黃”是“璜”的初文，是先民們身上經(jīng)常佩飾的玉佩呢。只是由于天長(zhǎng)日久，這表示佩玉的黃字，就成了表示黃人的標(biāo)志，以及作為黃色的符號(hào)。黃字的最初本義反而被淹沒，只剩下假借義為世人所知曉了。
在遠(yuǎn)古，“黃”還與黃鳥扯上了關(guān)系，相傳在蒙昧洪荒時(shí)代的中國(guó)東部地區(qū)，生活著許多以鳥為圖騰的原始人群，典籍上稱之為東夷。其中有九支氏族最為強(qiáng)盛，組成部落聯(lián)盟集團(tuán)，吏書上叫九夷。九夷中有一支氏族叫黃夷。它便是如今數(shù)千萬(wàn)黃姓成員的最古老的族姓之源。
黃夷是因崇拜一種“黃鳥”而得名。黃鳥又叫黃鸝留，即黃鶯。古時(shí)黃鳥的讀音，大概便是這美麗動(dòng)人的小黃鶯——黃鳥的鳴叫聲吧。

眾說紛紜語(yǔ)始祖
黃姓的始祖究意是誰(shuí)？各地的族譜及一些姓氏專著各有說法，有的說是少昊，嬴姓，理由：一是嬴字甲骨文正像鳥的形象：有的說一是伯益，二是臺(tái)駘，黃氏所始，出此二源，而二者皆為少昊所出，說到底還是以少昊為始；較多的則以軒轅黃帝為一世祖，黃帝生長(zhǎng)子玄囂（有的譜諜說玄囂即少昊），次子昌意，但以昌意為二世，昌意生顓頊為三世。類推四世卷章，五世吳回，六世陸終，有的地方的黃姓即尊陸終為始祖，說他生六子，長(zhǎng)子昆吾為蘇姓始祖，次子彭為錢姓始祖，三子季連為竿姓始祖，四子求言為嬗姓始祖，五子居曹為曹姓始祖，六子云為黃姓始祖。于是七世黃云也就被一些地方的黃姓奉為始祖。其實(shí)，中華兒女都是炎黃子孫，那一個(gè)姓氏奉軒轅黃帝為最始的一世祖都是不會(huì)錯(cuò)的。然而，有的論著說，陸終以前的都只是傳說。而黃云，雖說是受舜帝封于黃國(guó)（今河南光州），賜姓黃。因封國(guó)之日，有黃云現(xiàn)于南極，故稱黃云，煞有其事。但有族譜的世系表上根本沒有他的名字。總之說是始祖，眾說紛紜，莫衷一是，有的還自相矛盾。故有論者指出，流傳于海內(nèi)外黃姓家族中的黃姓遠(yuǎn)古世系，大多是宋代以后黃氏族人所編撰虛構(gòu)而成。在黃庭堅(jiān)、黃晉、宋濂等人的著述中，就已說不知其唐代以前世系。但是，這些后人編撰的遠(yuǎn)古世系，雖然漏洞百出，卻也可能有黃氏族人的祖先們一代一代耳提面命相傳下來的世系成份。因此。雖不可全信，但也不可全不信。否則，就說不定有數(shù)典忘祖之嫌了。

黃氏共宗的峭山公
在各種黃氏譜牒中，人們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)一個(gè)十分獨(dú)特的人物，他雖名不見經(jīng)傳，事不載史志，但在千千萬(wàn)萬(wàn)黃姓家族中，其知名度絕不低于黃歇、黃香、黃庭堅(jiān)諸輩，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知。他，就是為海內(nèi)外黃姓萬(wàn)派共宗的邵武黃氏大顯祖黃峭山。
然而，關(guān)系峭山公其人其事，具體起來又有各種不同說法。首先關(guān)于他的名字，有說他名黃峭，字肖山；有的說名黃峭，字實(shí)登；有的說名黃峭，字岳；還有說其字岳，號(hào)一郎，或又名岳，字仁靜，號(hào)青岡；更有說其字獻(xiàn)瑞，又字實(shí)登，號(hào)峭；或稱其在兄弟中排行第十，故叫十郎，不一而足。關(guān)于峭山所處的年代及其行狀，也各有各說，一般有三種說法。第一種說法認(rèn)為峭山是東漢靈帝時(shí)人，生于漢安帝甲子年（公元124年）。是東漢大臣黃琬的后代。此說與正史所記黃琬生活時(shí)代（141～192）極相矛盾，殊不可信。第二種說法說黃峭山是東晉晚期（公元四世紀(jì)后半期）人，官任徐州太守，是黃瓊之孫、黃琬之弟黃瓚的后裔。持此說者不多，除一些族譜外，不見于正史，也不可信。第三種說法都認(rèn)為峭山公是福建邵武人，邵武黃氏早期的一位極重要的尊祖。但關(guān)于峭山公所處的時(shí)代與家族來源又各持異說，互相矛盾（限于篇幅不作例舉）。
我們避開這些令人眼花繚亂的紛紜眾說，根據(jù)黃峭山故地今邵武地方的族譜，再參證其他有關(guān)文獻(xiàn)，便可看到一個(gè)較清晰的峭山公形象。查文獻(xiàn)，歷史上確有黃峭山其人。據(jù)《黃清老墓志銘》載，他名叫黃俏，唐末五代人，是邵武黃氏始祖黃惟淡的孫子。黃惟淡原籍河南光州固始，唐朝末年，帶領(lǐng)家族跟隨王潮、王審知兄弟自光州固始遷徙入閩，初居建州浦城（今福建浦城），不久又徙居邵武平灑鄉(xiāng)（今福建邵武市水北鄉(xiāng)舊縣村），成為后世宇內(nèi)聞名的邵武黃氏一派始祖。傳說黃惟淡學(xué)問淵博，有五子，他的《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》五部儒家經(jīng)典傳授諸子，五個(gè)兒子各教一經(jīng)，因此時(shí)人稱他為“黃五經(jīng)”。他的五個(gè)兒子后分居福建各地，各成為當(dāng)?shù)攸S氏始祖。其中第三子黃知良，居邵武和坪鄉(xiāng)（今和平鎮(zhèn)坎頭村），成為邵武黃氏禾坪分支的始祖。黃知良也有五子，其中長(zhǎng)子峭山，便是千古聞名的黃峭山公。
關(guān)于峭山公的生平，據(jù)禾坪大成譜和鸛藪譜記載，他生于唐懿宗咸通十三年壬辰歲（公元872年）農(nóng)歷四月十五日，卒于后周廣順三年癸丑歲（公元953年）農(nóng)歷十一月初十日，享年82歲。最后官至工部侍郎、奎章閣學(xué)士、千戶侯。他娶了上官氏、吳氏、鄭氏三位才德兼優(yōu)的夫人，各生七子共二十一子。這些記載，與廣東一些族譜所述大同小異，只是關(guān)于二十一子的名字，排行次序以及二十一子所生子女、名字，各種族譜、家乘所記很不一樣。不過據(jù)四川北江《黃氏族譜》和《滋溪文集》記載，都較明確而且一致：峭山公有一百個(gè)孫子，十三個(gè)孫女，三百三十四個(gè)曾孫，一百一十六個(gè)曾孫女。可謂人丁興旺，家族繁榮。
俗話法：“樹大分枝，人大分家”。郡武峭山公家族隨著人口的急劇增長(zhǎng)，加上時(shí)逢亂世，原有大家庭的分析、裂變，已勢(shì)在必行。
于是，在五代后周廣順元年辛亥歲（公元951年）正月初二日，年已八十的峭山公趁此新春佳節(jié)，設(shè)下酒席，廣邀親友赴宴，并將二十一房子孫召集一起，席間當(dāng)眾宣布：將祖產(chǎn)銅錢八十萬(wàn)貫，金銀八百余種，一并均分為二十一股，合令三妻位下共二十一房子孫，各領(lǐng)祖?zhèn)骷耶a(chǎn)一份，然后離開家鄉(xiāng)，另立基業(yè)，各謀發(fā)展。同時(shí)將新修《黃氏家譜》二十一套分授各子，囑令他們隨身帶著，妥善保存，以不忘所出。臨行前，峭山公口吟七言古詩(shī)一首與諸兒作別。這首詩(shī)被黃氏后人看作家訓(xùn)詩(shī)，認(rèn)宗詩(shī)。詩(shī)云：
策馬登程出異疆，任從隨處立綱常。
年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。
朝夕莫忘親命語(yǔ)，晨昏須薦祖宗香。
惟愿蒼天垂庇佑，三七男兒永熾昌。
三位夫人與長(zhǎng)子也各吟兩句，共成一首八句詩(shī)相送。詩(shī)云：
十郎峭老有三妻，官吳鄭娘七子齊。
創(chuàng)業(yè)興家離祖地，歸來報(bào)命省親闈。
吾思日久難相會(huì)，宗葉分枝為汝題。
若有富貴與貧賤，相逢須念共根蒂。
這兩首詩(shī)，前者叫“外八句”，后者叫“內(nèi)八句”。峭山公夫婦規(guī)定以后黃氏子孫相逢，“凡能背誦此詩(shī)者，即是同宗親派，請(qǐng)升堂入室，不得異視……”二十一房子孫徙往何方，說法也不一，多種族譜記載只是徒居福建、江西兩省，也有認(rèn)為是散居大江南北各地，其中有兩房徙居廣東、廣西。但不管怎樣，可能由于黃氏“認(rèn)宗詩(shī)”（又叫“家訓(xùn)詩(shī)”）廣為流傳的關(guān)系，峭山公早已被認(rèn)為是海內(nèi)外黃姓宗族的遠(yuǎn)祖了。
然而，自古以來，海內(nèi)外凡是黃氏的子孫，都無不追宗江夏（今湖北省安陸縣），認(rèn)江夏為黃姓的郡望與發(fā)源地。這則大概是由于在黃姓歷史長(zhǎng)河中，以漢魏之世的江夏黃氏的地位最尊，影響最大，族姓最繁；而且出了個(gè)至孝子黃香，才傾天下，名震宇內(nèi)，有“江夏黃氏，天下無雙”的美譽(yù)。所以黃姓不但萬(wàn)派朝宗江夏黃，而且都以“江夏”為堂名，到處可見到黃姓家庭的神主牌位和黃氏宗祠里，都寫上“江夏堂”或“黃江夏堂”。

臺(tái)山黃氏奉居正公為一世祖
“家訓(xùn)詩(shī)”對(duì)臺(tái)山黃氏宗親來說，雖也耳熱能詳，但看來峭山公與臺(tái)山并無直接淵源。臺(tái)山各地黃姓族譜，都以黃居正為南雄珠璣巷始遷祖，而臺(tái)山人乃從珠璣巷南遷而來，所以奉居正公為臺(tái)山黃氏一世祖，亦即始祖；設(shè)他的神主銀牌墓葬于臺(tái)山水步橫塘一坡地上，喝作犀牛望月。民國(guó)十三年（1924年）還在臺(tái)城正市街建了一座黃氏大宗祠紀(jì)念他。
居正公，諱名由，號(hào)寅齋，又號(hào)萬(wàn)石，是澄洛公的長(zhǎng)子。原居福建莆田縣涵頭街，宋孝宗淳熙二年（公元1175年）舉進(jìn)士第一（即狀元及第），官至吏部侍郎兼直天章閣學(xué)士。因忤逆權(quán)奸，出為廣南道史，轉(zhuǎn)知英州（即今之英德縣），攜眷赴任，復(fù)居南雄珠璣巷，由受奉始祖黃云相傳至居正公，已歷一百O五世。居正公，配巫氏，封一品夫人。生四子，依次為源深、源大、源輔、源贊。因長(zhǎng)子源深所出六子有的裔居臺(tái)山，故臺(tái)山黃氏奉源深為二世祖。他的墓地在臺(tái)山都斛南村的通天燭山，廣海及海宴街都建有源深黃公祠紀(jì)念他。因他號(hào)云山，一些海外臺(tái)山黃姓華僑社團(tuán)組織還命名為云山公所。
黃源深諱名廣漢。宋孝宗淳熙八年（公元1181年）辛丑科進(jìn)士，官徐州知府、浙江都漕運(yùn)史，晚年居南雄珠璣巷，因胡妃之亂（一說是“宦游”），遷居岡州源清坊（即今之新會(huì)杜阮），配米氏夫人。據(jù)說米氏夫人因治愈楊太后乳疾，誥封邦顯夫人。生六子，依次是：國(guó)宗、國(guó)泰、國(guó)安、國(guó)秉、國(guó)器、國(guó)舍。其中除第三子國(guó)安外，其余諸子都有后裔分居臺(tái)山各地，特別是長(zhǎng)子國(guó)宗、次子國(guó)泰的子孫在臺(tái)山繁衍最廣最多，如國(guó)泰公的曾孫隱龍遷居臺(tái)山洞口后，成為洞口開基始祖，由他發(fā)展到第五代，即臺(tái)山黃氏第十世，在臺(tái)山的分支即有德仁、德義、德智三房，其中尤以德智祖，后裔遍布半個(gè)臺(tái)山，附城、水步、三八、三合、四九、沖蔞、都斛、斗山、廣海、沙欄、海宴、汶村、上川、下川等地的黃姓部分或全部，都是德智祖的后人，民國(guó)十年（1921年）統(tǒng)計(jì)，人口已有二萬(wàn)之眾。國(guó)宗公的后裔在臺(tái)山繁衍也廣而眾，發(fā)展到第五代第十世，也遍布半個(gè)臺(tái)山，子孫分居于白沙、附城、四九、三八、水步、三合、端芬、海宴、沙欄、大隆洞、那扶。人口相當(dāng)，以白沙為最眾。只是他們的始遷祖沒那么統(tǒng)一罷了。年深日久，隨著人口的增加，兄弟子孫分居遷徙而開基立村，勢(shì)所必然，因此不少同姓村落，除遠(yuǎn)祖、太始祖、始祖外，還有自己謫親始祖，叫始遷祖或開基祖。例如，筆者的祖居地三合月角村，始祖是國(guó)泰公的曾孫騰龍公（隱龍的弟弟，五十年代香港出版的《黃氏族譜》在“世系分譜”中說是隱龍房德義祖分支，又說是德智祖庶出，矛盾，均不確），始遷（開基）祖則是思偉公，村中有思偉黃公祠為紀(jì)。臺(tái)山黃氏，由太始祖居正公延續(xù)至今，已三四十世。黃氏子孫要想知道自己的始祖與淵源，可看村中祠堂，詳細(xì)則要查族譜了。
臺(tái)山還有赤溪、田頭客家的黃姓何來？據(jù)《中華姓氏通書》一書記載，廣東的梅州、潮州、廣州、珠江三角洲的客家黃氏，都是邵武黃氏峭山公的支裔。據(jù)《臺(tái)山古今概覽》稱“赤溪客家人的祖先于清朝雍正、乾隆年間，從惠（州）、潮（州）、嘉（應(yīng)州，即梅州）所屬各縣先后遷入新寧（臺(tái)山）縣，聚居曹峰山下。”這樣，赤溪、田頭客家黃姓跟當(dāng)?shù)仄渌帐先脒w較遲，當(dāng)不與臺(tái)山的其他各地的黃姓同一開基祖。他們的始遷祖是誰(shuí)？因手頭缺乏資料，暫告闕如。

臺(tái)山王黃同一宗
據(jù)香港版黃氏族譜記載，沖蔞、斗山、都斛、南村王氏一派（主要在都斛南村），其實(shí)是洞口開基祖隱龍公之庶出，但為什么由黃姓改為王姓？故老相傳，是因?yàn)榈帐鼉膳勺訉O分家，由家產(chǎn)的多寡引起紛爭(zhēng)，各不相讓而打起官司來，由于庶出一派人少勢(shì)弱，加上有包攬?jiān)V訟者從中作梗，輸了官司，無奈之下改姓為“王”。從此村中祠堂題額雖為“王氏宗祠”，但奉祀各世次神主，皆刻“某某黃公府君”。臺(tái)城黃氏大宗祠倡建之始，南村各房父老及海外昆仲，也積極加入神主。時(shí)過境遷，南村先人曾有過三次集議，由王復(fù)改為黃，但三次復(fù)姓，均遇上瘟疫流行。這或?qū)偾珊希迦私泽@，只好任之。據(jù)1984年調(diào)查，南村鄉(xiāng)王姓12村共有856戶，3422人。
按堂號(hào)分，黃姓屬江夏堂，王姓則屬太原堂，但在臺(tái)山就不同。正如南村旅澳門宗親王龍康早年寫的《詠?zhàn)妗吩?shī)所說：
江夏太原同一宗，先祖何故分家風(fēng)？
從今兄弟同攜手，不分南北與西東。
其實(shí)，由黃姓改他姓，或他姓改黃姓的現(xiàn)象，不但臺(tái)山有，全國(guó)各地都有，有名的浙江富陽(yáng)黃氏始祖黃公望，本姓陸，因少孤依永嘉黃氏而改姓黃。可知姓氏異化，不足為奇。

臺(tái)山黃伍同一脈
在臺(tái)山，向有“黃伍一家親”，或“黃伍同一家”之說。何以這樣？據(jù)潮境船步歷代相傳，五百多年前的明代宣德年間，臺(tái)山智剛房第十世黃邦用是船步的開基祖，時(shí)大江斗洞伍氏娶邦用公之女為妻，生下一子，一天該黃氏女?dāng)y幼子回船步娘家省親，子獨(dú)出水塘玩水被溺死。她悲痛欲絕，尋死覓活。兄嫂慮其獨(dú)回婆家，難以交代，且覺自己的幼子與被溺的甥子酷肖，乃毅然讓她把自己的孩子帶回斗洞去。此事始則瞞過，但后來終于真相大白，黃伍乃結(jié)為兄弟，代代相傳。如今海外南北美洲，黃伍同隸云山公所，不論黃、伍有什么的活動(dòng)，必定互請(qǐng)，港澳和內(nèi)地也是一樣，確是親如一家。

豐富的黃姓宗族文化
黃姓的宗族文化十分豐富，除上述的認(rèn)宗詩(shī)黃姓家喻戶曉外，各地的黃姓還有不少與認(rèn)宗詩(shī)或自己的祖先相關(guān)的專用詩(shī)和楹聯(lián)，上面提到的黃峭山之妻上官氏和吳氏二位夫人作的是賜子詩(shī)（即所謂內(nèi)八句），幾乎各地有各地的“版本”，如潮州黃氏據(jù)說是清乾隆四十六年（公元1781年）統(tǒng)一的文字是這樣的：
峭老原來娶三妻，官吳鄭妣廿一兒。
興家創(chuàng)業(yè)各離去，回猷報(bào)命省親儀。
吾年八十難期會(huì)，葉茂九州同根枝。
不論貧富與貴賤，相逢當(dāng)念初分時(shí)。
該詩(shī)有的族譜說前四句是上官氏所作，后四句是吳氏所作；有的族譜則說都是峭山公本人所作。
據(jù)潮州譜記載，在閩粵及東南亞黃姓中，還流傳出另一種“內(nèi)八句”，也稱“下馬詩(shī)”，與“上馬詩(shī)”相配，傳說也是峭山公作，詩(shī)曰：
一脈流傳往異鄉(xiāng)，八言遺囑實(shí)非常。
子孫追本敦前境，世代尋源仍舊鄉(xiāng)。
鼎案碎全遵命語(yǔ)，牲儀腥熱薦馨香。
親功祖烈垂庇佑，三七分房具克昌。
還有一首被一些族譜稱為“廿一公名贊”的詩(shī)，也認(rèn)作“內(nèi)八句”，前四句是峭山公和三位夫人所作，后四句是上官氏長(zhǎng)子亦即廿一子中之長(zhǎng)兄臨別時(shí)作贈(zèng)諸弟的。詩(shī)云：
和梅荀蓋楚龜洋，政化瞿盧福林唐，
祖潭城光昌層貴，官吳鄭氏永流芳。
峭公當(dāng)日官何職，大宋奎章內(nèi)閣郎。
代代子孫須謹(jǐn)記，枝枝蕃衍紹書香。
詩(shī)中前三句二十一字，是峭山公二十一個(gè)兒子之名。此內(nèi)八句流傳于閩粵一些地方及南洋。
深圳寶安坪山黃氏族譜所錄的黃氏源流歌，也叫作“內(nèi)八句”。詩(shī)云：
梅江江上舊華堂，閥閱相傳江夏黃。
百里華封留政跡，千年翰院擅文章。
綿綿世澤流子孫，赫赫家聲繼漢唐。
如見普譜應(yīng)起敬，今人遠(yuǎn)仰昔主陽(yáng)。
詩(shī)述黃氏源流，梅江指舊嘉應(yīng)州即今梅州，高陽(yáng)即顓頊，說的是客家黃氏為顓頊帝后裔，派衍江夏。故該詩(shī)主要在客家黃氏中流傳。但潮州譜認(rèn)為該詩(shī)為詩(shī)人黃應(yīng)谷所作之敬賀世系詩(shī)，非“內(nèi)八句”。黃應(yīng)谷作的世系詩(shī)共三首，此為第一首，另有第三首也被有的族譜當(dāng)作“內(nèi)八句”。詩(shī)云：
江夏名郡閥閱高，簪纓宦族產(chǎn)子豪。
御爐仙枝黃金榜，王闕瑤階緣錦袍。
詩(shī)禮傳家承祖德，文章華國(guó)迪兒曹。
本支百世千秋盛，萬(wàn)古衣裳冠大韜。
黃姓宗族特有的“內(nèi)八句”和“外八句”等認(rèn)祖詩(shī)，至今仍在各地黃姓中流傳，說明黃氏族姓尊尚宗族的文化特征。它也是港、澳、臺(tái)灣和廣大海外華裔黃氏尋根問祖、認(rèn)祖歸宗的文化心態(tài)和愛國(guó)主義心理的反映。
除認(rèn)祖詩(shī)，在東南亞的海外黃姓宗族中，還流傳一首回文詩(shī)（如圖），詩(shī)從才字起讀，依次詩(shī)句是：

才秀黃君道學(xué)開，
開學(xué)道君迎路來。
來路迎君千馬返，
返馬千君迎秀才。

據(jù)潮州譜稱，此詩(shī)是贊頌黃氏學(xué)子匯萃，人才濟(jì)濟(jì)。其熱烈盛況，躍然紙上。
黃姓宗祠和家庭專用楹聯(lián)也不少，略舉一二。黃姓家用楹聯(lián)最常見有兩副，其一是：
孝友無雙；教化第一。
上聯(lián)講的是黃姓江夏始祖黃香，下聯(lián)講的是穎川黃氏始祖黃霸，都語(yǔ)出有典。其二是：
汪汪澄波；飄飄意氣。
上聯(lián)講的是東漢時(shí)的著名人物黃憲，據(jù)說黃憲文才高絕而早逝，時(shí)人郭林宗曾稱頌說“叔度（黃憲字）汪汪若千頃波，澄之不清，淆之不濁，不可量也”；下聯(lián)講的是北宋時(shí)期邵武才子黃伯思，史稱伯思“風(fēng)韻灑落，飄飄有凌云之意。”兩聯(lián)內(nèi)容，有點(diǎn)古學(xué)的黃氏人一看便明白。凡門前掛有此二聯(lián)之一者，主人必是姓黃。
宗祠楹聯(lián)比家用門聯(lián)多得多，但再多也帶著黃姓印記。如：
樹廿一宗支，追崇維廿一；
禮三千客食，配享以三千。
上句講的是黃峭山二十一子分為二十一支；下句是指楚相春申君黃歇養(yǎng)游士三千的盛事。
最近由香港黃族宗親會(huì)捐資共建的南雄珠璣巷黃氏大宗祠，門聯(lián)是這樣的。
江夏源北國(guó)，萬(wàn)石肇南雄。
此聯(lián)為香港黃族宗親會(huì)元老黃福培所撰寫，上聯(lián)指的是萬(wàn)派朝宗的江夏黃氏發(fā)源于北方；下聯(lián)是說黃居正（號(hào)萬(wàn)石）是南雄的始遷祖。
作為黃氏宗族文化，還有祠堂與祭祀禮俗，以及族譜、名譜的修訂等，但這些各姓均有，甚或大同小異，故不贅。值得一提的是，如果說認(rèn)宗詩(shī)及一些專用楹聯(lián)，只有黃姓子孫才耳熟能詳?shù)脑挘敲醋鳛樵谧钪v孝道的中國(guó)文化中被尊為中國(guó)傳統(tǒng)孝道的代表，而被載入“二十四孝”中的黃香和黃庭堅(jiān)，則是炎黃子孫都熟悉的事。特別是黃香，不但被載入史冊(cè)和舊時(shí)的小學(xué)課本，近年出版的《新三字經(jīng)》也這樣頌揚(yáng)他：“能溫席，小黃香，愛父母，意深長(zhǎng)。”并且以《小黃香》 為題，介紹了他的孝行，大意是：黃香是漢代江夏一位以孝敬長(zhǎng)輩而名留千古的好兒童。他九歲喪母。小小年紀(jì)的他便懂得孝敬父親。夏天炎熱，他總是把父親的睡床扇涼，趕走蚊子，放好帳子才請(qǐng)父親去睡。在寒冬，他則先睡暖了冰冷的被窩，讓父親睡得暖和。黃香不僅以孝親聞名，而且刻苦勤奮，博學(xué)多才，當(dāng)時(shí)有“天下無雙，江夏黃童”的贊譽(yù)。
宋代黃庭堅(jiān)，也是個(gè)大孝子。母病逾年，他堅(jiān)持晝夜探視。雖官至太史（相當(dāng)于今天的廳級(jí)），但他也堅(jiān)持每日親手為病母洗滌便溺器物。史稱黃庭堅(jiān)性篤孝。只是他的孝名漸漸為其書（書法）名所淹蓋。不過最近江西九江發(fā)現(xiàn)黃庭堅(jiān)所寫的家訓(xùn)，其中對(duì)家人有這樣的告誡：“無以小時(shí)為爭(zhēng)，無以小事為爭(zhēng)，無以猜疑為心，無以有無為懷……”名為《山芥家誡》。這一發(fā)現(xiàn)，對(duì)研究黃庭堅(jiān)的道教思想及其詩(shī)作文風(fēng)都有重要作用。從中也可以看到黃庭堅(jiān)的胸襟之大。
縱觀黃姓發(fā)展的歷史，深感最可貴的當(dāng)然是黃姓家族的開拓精神了，不說傳說中當(dāng)初黃人由華北燕山地區(qū)一個(gè)崇拜黃鸝鳥的狩獵小氏族向東南遠(yuǎn)徙，后來怎樣異軍突起成為勢(shì)力、地位僅次于鳳鳥氏族的黃鳥氏族，以及黃國(guó)被楚滅亡后，又怎樣南征北戰(zhàn)，演變成秦漢時(shí)期著名的江夏黃氏。單從公元951年邵武大始祖黃峭山分家送子出征的那一壯舉，便可見黃姓的開拓精神是多么典型！請(qǐng)聽這位偉大的黃姓先祖的聲音吧：“池內(nèi)之魚，遠(yuǎn)遜云間之鶴。好男兒不必戀此一方故土，而應(yīng)志在四方，放眼天下！”這與孔老夫子的“父母在，不遠(yuǎn)游。游必有方”的迂腐論調(diào)相比，何等高明！再看一看那首傳遍天下的別子詩(shī)：策馬登程出異疆，任從隨處立綱常、“勒馬奔程自主張，男兒隨處可開疆”，多么慷慨激昂，多么雄偉豪壯！“年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”。這簡(jiǎn)直就是對(duì)后來廣大拓殖海外的華僑華人那種“落地生根”生活的預(yù)見。他還告誡兒子們：“漫云富貴由天定，三七男兒當(dāng)自強(qiáng)。”這種人定勝天思想和對(duì)未來的信心，正是開拓者的必備素質(zhì)。正是這種開拓精神，使黃峭山的子孫從邵武走向閩粵，走向東南，散布中華大地。正是這種開拓精神，鼓舞著無數(shù)炎黃子孫，從東南沿海地區(qū)拓展南國(guó)，走向海外，將黃氏族姓的種子，撒播于全世界。

黃氏子孫對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
大概也是由于黃氏祖先開拓精神的代代相傳，黃氏子孫具有艱苦奮斗，勇于進(jìn)取的精神，對(duì)人類社會(huì)作出了不少貢獻(xiàn)。歷史上黃姓雖沒出過皇帝，但有名臣如戰(zhàn)國(guó)楚國(guó)大臣、被楚襄王拜相并封春申君的黃歇，西漢大臣“循吏”典范黃霸，清末維新派外交家、史學(xué)家、詩(shī)人黃遵憲等。有名將如三國(guó)東吳名將黃蓋，唐末農(nóng)民起義首領(lǐng)黃巢，民國(guó)元戎、近代資產(chǎn)階級(jí)革命家黃興等。有學(xué)子如五代時(shí)開宗立派的繪畫藝術(shù)大師黃鑒，北宋著名文學(xué)家、書法家、“江西詩(shī)派”領(lǐng)袖黃庭堅(jiān)，元初女紡織家黃道婆，清初著名思想家、史學(xué)家黃宗羲，近代著名記者、報(bào)界奇才黃遠(yuǎn)庸，當(dāng)代著名教育家黃炎培等。手頭有本叫《百家姓的杰出祖先》的書，載入人物都是清代以前的。翻點(diǎn)了一下，其中的黃、張兩姓為最多，均十二名。黃姓中除上面提到的幾位外，還有“揚(yáng)州八怪”之一黃慎，“西冷八家”之一黃易，都為人所熟知。
以上是以全國(guó)黃姓而言，在臺(tái)山本邑，近現(xiàn)代出現(xiàn)過不少有貢獻(xiàn)的著名人物。這些人物，都載入了史冊(cè)，如1995年出版的《廣東百科全書》，載入了三十八名臺(tái)山人物，其中黃姓人物就占了九名，他們是：（1890年）首創(chuàng)廣州電燈公司的近代企業(yè)家黃秉常，現(xiàn)代美國(guó)華人教育家黃伯飛，原廣東省副省長(zhǎng)黃潔，緬甸華僑報(bào)人、作家黃綽卿和現(xiàn)中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)副主席黃軍軍父女倆，越南華僑社會(huì)活動(dòng)家、孫中山創(chuàng)立的中央銀行第一任副行長(zhǎng)、中山裝的設(shè)計(jì)者黃隆生，版畫家、美術(shù)活動(dòng)家、原中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席黃新波，戲劇理論家、詩(shī)人黃寧嬰，昆蟲學(xué)家黃明度。載入1991年出版的《民國(guó)人物大辭典》的臺(tái)山黃氏人物更有十五人之多，為入典的臺(tái)山七十七人中最多的一姓，而只有黃新波一人與上述重復(fù)。還有三名軍界臺(tái)山黃姓人物載入1993年出版的《中國(guó)國(guó)民黨九千將領(lǐng)》一書，他們?yōu)椋荷賹ⅰO中山陵園拱衛(wèi)處處長(zhǎng)黃湘（惠龍），空軍中將、副司令黃光銳，少將、軍參謀長(zhǎng)黃植南。抗日英雄、革命烈士則載入了《中國(guó)國(guó)民黨名人錄》，而在1992年印行的《臺(tái)山縣華僑志》人物傳一章載入華僑人物的六十六名中，黃姓就占了十四名，也是人數(shù)最多的一姓。
臺(tái)山作為著名的華僑之鄉(xiāng)，在百余萬(wàn)的海外鄉(xiāng)親中，黃姓當(dāng)占一定的比例，據(jù)有關(guān)資料記載，中國(guó)人移居美洲的歷史從十九世紀(jì)五十年代開始，而黃姓便是最早到美國(guó)探險(xiǎn)和定居的華僑先鋒。在早期的美洲華僑各姓中，以黃姓人數(shù)最多，他們主要來自廣東，廣東華僑又主要來自四邑，四邑又以臺(tái)山為最。在1850年成立的美國(guó)華僑社團(tuán)“四邑會(huì)館”中，黃姓的人數(shù)即是最多的。在1854年由廣東新寧（臺(tái)山）縣華僑創(chuàng)建于三藩市的寧陽(yáng)會(huì)館中，黃姓在二十六姓中位居榜首，人數(shù)最多；該會(huì)館商務(wù)董事職員由二十姓組成，具體人數(shù)分配，黃姓占十一人。在全美華人最大的社團(tuán)、早期旅美華僑總機(jī)構(gòu)“美國(guó)中華總會(huì)館”中，臺(tái)山黃姓也頗有勢(shì)力。清末宣統(tǒng)二年（1910年），中華會(huì)館總董事之職即由來自寧陽(yáng)會(huì)館的黃公越擔(dān)任。現(xiàn)代全美華人社團(tuán)最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)“紐約中華公所”，1938年3月至1940年2月的第十二屆主席，也是由來自寧陽(yáng)公所的黃劍農(nóng)擔(dān)任。全美最大，人數(shù)最多的姓氏社團(tuán)三藩市“黃江夏堂云山總公所”的元老黃仁俊、黃湛禮，都是臺(tái)山人。在美國(guó)有的地方，華僑華人也是以黃姓為眾，如洛杉磯，姓黃竟說姓“羅省”（洛杉磯又叫羅省），以示黃姓在羅省是大姓。
海外的黃氏子孫，真正實(shí)踐了“年深外境猶吾境，日久他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)”、“志在四方，放眼天下”的先祖遺訓(xùn)，在海外艱苦創(chuàng)業(yè)，勇于進(jìn)取，不少人事業(yè)有成，揚(yáng)名海外。如本世紀(jì)二十年代產(chǎn)生的第一批贏得全美承認(rèn)的四位美國(guó)華人藝術(shù)家，黃姓即占二位，一位是女表演藝術(shù)家黃柳霜，一位是攝影藝術(shù)家黃宗霑，而他們都是臺(tái)山人。還有研制成功世界上第一臺(tái)教學(xué)光學(xué)信息處理器的美國(guó)科學(xué)家黃庭玨，現(xiàn)任美國(guó)東方藝術(shù)協(xié)會(huì)最高榮譽(yù)顧問的著名畫家黃磊生、美國(guó)華人教育家黃伯飛、美國(guó)華人市長(zhǎng)黃錦波、黃思寧，美國(guó)僑社首領(lǐng)黃培潤(rùn)以及加拿大第一位省級(jí)華人（能源）部長(zhǎng)黃景培等，他們的祖籍都是臺(tái)山。海外黃姓鄉(xiāng)親，都富有愛國(guó)愛鄉(xiāng)精神，不少人富了不忘故里，如已故的美國(guó)黃柏璇、黃禮羨等，因熱心家鄉(xiāng)公益事業(yè)飲譽(yù)鄉(xiāng)梓。
在香港，臺(tái)山黃姓不但人數(shù)眾多，而且成立了香港黃族宗親會(huì)，而該會(huì)又是臺(tái)山首建的。本屆理事長(zhǎng)黃福根又是香港臺(tái)山商會(huì)本屆理事長(zhǎng)，乃兄黃福培是宗親會(huì)元老又是商會(huì)元老，兄弟倆對(duì)家鄉(xiāng)臺(tái)山貢獻(xiàn)良多。黃炳禮、黃浩川、黃乾亨、黃乾利、黃賡平等，捐資為家鄉(xiāng)辦公益事業(yè)，不遺余力，為人們所熟知，值得一提的是，被譽(yù)為法律界佼佼者的黃乾亨的公子年僅三十四歲的黃英豪，成為香港特別行政區(qū)臨時(shí)立法會(huì)最年輕的議員。