汪兆鏞是民末清初廣東地區的著名學者，著述等身，于史學、文學、金石、譜牒編修甚至繪畫研究方面，都有很大的貢獻。他的學術交往活動與近代嶺南、澳門學術文化發展關系密切。正是這樣一位著名學者，曾經對今屬臺山赤溪地方文化的保護做出了重大貢獻。

　　汪兆鏞（1861-1939）字伯序，一字憬吾，自號慵叟，晚號今吾、清溪漁隱。汪氏家族于唐代居于江淮婺源，元末遷到山陰，清代中葉，汪氏家族中人陸續入粵為幕佐，最后落籍廣東，“自君之父幕游于粵，始著籍為番禺人。”這時已是汪氏家族第十九代了，汪兆鏞就是這時候落籍番禺的。

　　汪兆鏞落籍番禺后，遵循先祖的遺訓，走科舉考試之路，以圖獲取功名事業，但汪兆鏞多次科舉考試不第后，由于家道日漸衰微，作為家中長子的他，為了肩負起照顧家中老少的責任，便毅然放棄繼續應考科舉，轉而為幕佐，即幫助地方官員處理其管治范圍內的事務，這在當時稱之為“幕友”，也就是人們俗稱的“師爺”。汪兆鏞于1888年開始應邀于翁源縣當刑錢幕席，1890年底，汪兆鏞受與其父親、叔父皆為知交的赤溪直隸廳事金溎生邀請，到赤溪佐治，“十一月，江陰金溎生武祥邀辦赤溪縣廳幕事”。這次應邀到赤溪佐事，金溎生本意是為了提拔后輩。

　　汪兆鏞來到赤溪后，特別重視當地的文教工作，希望能從重視地方文物的觀念開始，培養鄉民的文化修養。赤溪雖然僻處海隅，土地貧瘠，但附近古跡頗多，風光明媚，這對于地方文化來說，實乃一大寶藏。汪兆鏞曾在他所作詩中，對此加以記述：

　　近治可游處，清溪最一方。

　　圖經都寂寂，山海自蒼蒼。

　　遺壟摹貞碑，平蕪訪廢場。

　　愧無柳州記，小詠付奚囊。

　　這首詩中所提到的孝女墓、廢置鹽場，雖然不是著名勝地，但卻是地方歷史文化的見證。汪兆鏞認為對這些地方歷史文化，應盡力保存，借此培養鄉民對鄉邦文化的認知和重視，從而提升整體的文化素質。詠作此詩時，赤溪還沒有編修縣志，時任赤溪直隸廳事的金溎生在“吏事之暇”，考訂此間山川、風俗、物產等，成《赤溪雜志》二卷，汪兆鏞對此大加贊賞，并為《赤溪雜志》作序，序中說：“亦欲此都人士讀斯編者，悟夫為山九仞，宜資覆簣之功；酌泉重淵，無廢汲綆之功，勉求多識，式暢儒風，振而興之，其則不遠云爾。”勉勵赤溪人士能以此志為先導，日后集合眾人之力，同修縣志，保存地方文化。

　　在這里，我們可以看到，金溎生對赤溪地方文化推動之功，固不可沒，但汪兆鏞引導鄉民尊重和保存地方文化，亦得到了當地人們的贊賞。民國九年（1920），赤溪縣開始編寫縣志，對金溎生、汪兆鏞二人的功績，編修者還念念不忘，“（金溎生）尤崇學愛士，于書院常課外復設古學課，月試諸生。延番禺舉人汪兆鏞在署考校，錄其優厚者給膏火，并時訓迪之，而廳屬文教為之一振。”并在縣志卷五《職官·宦績傳》中收有金溎生之傳，而汪兆鏞的《赤溪雜詩》六首（有人說七首，筆者從2003年8月赤溪鎮修志辦公室改版重印民國九年所編《赤溪縣志》中只收有六首，不知七首之說何所據。），被收錄到縣志卷七的《紀述·藝文》中，顯示其在赤溪地方文學中占有一席之地。

　　汪兆鏞在赤溪為幕不到一年時間，但30年后縣志編定，鄉紳們仍然為他記功，可見汪兆鏞對保存赤溪地方文化的貢獻。更值得一提的是，縣志編后，汪兆鏞又應陳達夫之請，為縣志作序，使縣志添色增彩，也是赤溪地方文化的一筆寶貴財富。

    (張運華/文)